原爆の日が政治利用される「過ち」は、繰返させませぬから　鹿間孝一

【西論】原爆の日が政治利用される「過ち」は、繰返させませぬから　論説委員・鹿間孝一
　産経ニュース west 2014.8.10 12:00　
　記憶に新しいと言っても、もう１年も前である。
　島根県松江市の教育委員会が漫画「はだしのゲン」の学校の図書室での閲覧を制限した。後述する「残虐な描写」だけでなく、この作品の歴史認識は明らかに学習指導要領から逸脱している。子供たちが読むのにふさわしい図書ではない。松江市教委の措置は当然だった。
　ところが、左翼系の団体や朝日新聞などのメディアが「表現の自由」「知る権利」を叫んで大騒ぎとなり、松江市教委は昨年８月２６日に閲覧制限を撤回した。
　「はだしのゲン」にとってこの騒動は“勲章”になったようだ。
　閲覧制限の撤回を「『はだしのゲン』おかえり」と報じた朝日新聞は、「被爆６９年の夏　核といのちを考える」と題した企画で、「原爆のむごさ、平和の尊さが描かれた『はだしのゲン』」が２１の言語に翻訳され、世界各地で出版された、と紹介している（７月２７日付朝刊）。
＊中国人の首を切り、妊婦の腹を割き…歪んだ「はだしのゲン」
　「はだしのゲン」は、原爆によって父と姉弟を奪われた少年ゲンが、生き残った母と幼い妹を助け、原爆孤児の仲間たちとも支え合って懸命に生き抜くというストーリーである。
　父が反戦思想を持つがゆえに地域や学校から阻害され、いじめられるくだりもあるが、作者の故中沢啓治さんの体験に基づくもので、そのこと自体に問題はない。
　昭和４８（１９７３）年に週刊少年ジャンプ（集英社発行）で連載がスタートした。少年コミック誌では異色の作品で、一部で話題になったものの翌年に連載は打ち切られた。
　内容が変化したのは、日本共産党系の雑誌に舞台を移し、さらに日教組の機関誌に掲載されるようになってからである。
　被爆体験を伝え、原爆の悲惨を訴えるよりむしろ、旧日本軍の蛮行に力点が置かれた。「首をおもしろ半分に切り落としたり」「妊婦の腹を切りさいて中の赤ん坊をひっぱり出したり」など、目をそむけたくなる描写である。
　もとより検証された史実ではない。中国などによる反日プロパガンダそのままである。
　さらに中学校の卒業式でゲンが「わしゃ天皇はきらいじゃ」と言い放ち、君が代斉唱を拒絶するシーンもある。
　こうした反日的、自虐的な漫画が発育期の子供たちにどんな悪影響を与えるか。松江市教委でなくとも危惧するだろう。
＊慰霊のふり、パフォーマンス…政治の場ではない
　「はだしのゲン」を取り上げたのは、原爆犠牲者を悼み、核兵器廃絶を願う被爆地の広島、長崎の慰霊の日が、年を経るごとに政治利用によって歪められてきたのと重なるからだ。
　最近では、東日本大震災による東京電力福島第１原発の事故を受けて、反原発や再稼働反対を訴える集会やデモが行われる。一昨年の８月６日に訪れた広島では、平和記念式典の会場にも響く大音量だった。核兵器と平和利用の原発とはまったく異なるのは言うまでもない。
　今年は安倍政権が集団的自衛権の行使容認を閣議決定したことから、これに反対する行動が目立つ。
　いずれも被爆地を政治目的に利用しようとするパフォーマンスである。
　冷戦の時代、米ソ両大国は競うように核開発に狂奔した。中国、インドなどが次々と核保有国に仲間入りし、北朝鮮も核実験を行った。
　広島、長崎は、世界から核兵器をなくし、恒久平和の実現を訴え続けてきたが、国際政治の冷酷な力学の前には無力だった。かつてイデオロギーがぶつかり合って、原水爆禁止運動が分裂したのが象徴的である。
＊まず「碑文」を正そう
　何度か８月６日の広島を取材して、目に焼きついている光景がある。
　早朝の、まだ薄暗いころ、平和記念公園内に幾つもある慰霊碑や供養塔のそれぞれで、手を合わせる人を見かけた。中にはここで夜を明かす人もいる。
　あの日を思い出し、亡くなった親族、友人に語りかけているのだろう。静かな祈りの時が流れる。
　やがて公園にセミの鳴き声が響き、平和記念式典の参列者がつめかける。被爆者の平均年齢はもうすぐ８０歳に達するという。遺族も高齢になった。車椅子や、子や孫に手を引かれる姿が多い。
　公園の外では全国各地から訪れた各種団体の集会が始まる。
　原爆投下の午前８時１５分。式典会場では黙祷が、そして原爆ドームの前では恒例のように「ダイ・イン」が行われる。犠牲者をまねて地面に横たわることに、いったいどんな意味があるというのか。いつも疑問に思う。
　式典の内容も含め、すべてがパターン化してしまった。
　来年は被爆から７０年を迎える。あえて言う。そろそろ区切りをつけてはどうか。
　悲惨な被爆体験は忘れてはいけないし、語り継がなければならない。同時に、人類が経験したことのない惨禍から立ち上がり、めざましい復興を成し遂げた。「はだしのゲン」のように、歴史を歪めて呪詛（じゅそ）に満ちた言葉を吐くのではなく、誇りを持って戦後の歩みを振り返るべきだ。
　もう一つ、どうしても変えたいものがある。
　原爆死没者慰霊碑には「安らかに眠ってください　過ちは繰返しませぬから」と刻まれている。
　「『過ち』とは一個人や一国の行為を指すものではなく、人類全体が犯した戦争や核兵器使用を指しています」（広島市のホームページ）という。
　だが、主語のないこの碑文は、日本が過ちを犯したと読み取れるとかねて指摘されてきた。
　碑文をこのままにするなら、少なくとも核保有国のすべてが署名して、誓いとすべきだ。
　いや、唯一の被爆国である日本が世界に向けて発信するメッセージとして、こう書き換えたい。
　「過ちは繰返させませぬから」
　◎上記事の著作権は［産経新聞］に帰属します
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◇ 「はだしのゲン」はどんな本か　社説を書いた各紙論説委員は本当に「ゲン」を読んでいるのか　阿比留瑠比 2013-08-22 | 政治〈領土/防衛/安全保障/憲法/歴史認識〉
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◇ どこまで日本を貶めるのか 「はだしのゲン」 おかしな歴史認識＝左傾病症状の一つ / 事実にも立脚せず 2013-09-03 | 政治〈領土/防衛/安全保障/憲法/歴史認識〉
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◇ 『はだしのゲン』騒動＝言論の自由を守ろうとするのではなく、特定の思想を守ろうとする人が騒いでいる 2013-08-27 | 政治〈領土/防衛/安全保障/憲法/歴史認識〉 
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◇ 「はだしのゲン」第２部掲載誌は、左派系オピニオン雑誌・共産党機関誌・日教組機関紙 2013-08-26 | 政治〈領土/防衛/安全保障/憲法/歴史認識〉 
　　本当に読んでから批判してる！？「はだしのゲン」問題を批判する新聞社はこの残虐シーンを紙面に載せられますか　
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◇ 「安らかに眠って下さい　過ちは繰返しませぬから」と自虐を祈り、「真の平和とは何か」を問わない日本の8月 2014-08-04 | 政治〈領土/防衛/安全保障/憲法/歴史認識〉 
　〈来栖の独白 2014/8/4 Mon. 〉
　また今年も自虐の原爆忌8月6日がやってくる。真の平和とは何かを問わず、ひたすら「安らかに眠って下さい　過ちは繰返しませぬから」と自虐を祈る。原爆を投下したのは誰か。投下した本人は、謝ったか。謝ってはいない。なのに、投下された被害者（被爆国）が「安らかに眠って下さい　過ちは繰返しませぬから」と、祈る。どうかしている。「真の平和」を激しく問うべきだ。戦争さえなければ「平和」なのではない。
　「オスプレイ、怖い」と絶叫のプロ市民。集団的自衛権行使容認を「地球の裏側まで征かされる」と大声で反対する一部政治家、メディア。いずれも真相を見ようとせず、情緒でモノを決する。こんなところに真の平和など、訪れもしない。　 
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◇ 『なぜアメリカは日本に二発の原爆を落としたのか』日高義樹著 2012-08-31 | 本/（演劇） 
　　2012年07月25日１刷発行　PHP研究所
p1〜
　　まえがき
　日本の人々が、半世紀以上にわたって広島と長崎で毎年、「二度と原爆の過ちは犯しません」と、祈りを捧げている間に世界では、核兵器を持つ国が増えつづけている。アメリカ、ロシア、イギリス、フランス、中国に加えて、イスラエル、パキスタン、インドの３ヵ国がすでに核兵器を持ち、北朝鮮とイランが核兵器保有国家の仲間入りをしようとしている。
　日本周辺の国々では核兵器だけでなく、原子力発電所も大幅に増設されようとしている。中国は原子力発電所を100近く建設する計画をすでに作り上げた。韓国、台湾、ベトナムも原子力発電所を増設しようとしているが、「核兵器をつくることも考えている」とアメリカの専門家は見ている。
　このように核をめぐる世界情勢が大きく変わっているなかで日本だけは、平和憲法を維持し核兵器を持たないと決め、民主党政権は原子力発電もやめようとしている。
　核兵器を含めて武力を持たず平和主義を標榜する日本の姿勢は、第2次大戦後、アメリカの強大な力のもとでアジアが安定していた時代には、世界の国々から認められてきた。だがアメリカがこれまでの絶対的な力を失い、中国をはじめ各国が核兵器を保有し、独自の軍事力をもちはじめるや、日本だけが大きな流れのなかに取り残された孤島になっている。
　ハドソン研究所で日本の平和憲法9条が話題になったときに、ワシントン代表だったトーマス・デュースターバーグ博士が「日本の平和憲法はどういう規定になっているか」と私に尋ねた。
「国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する」
　私がこう憲法9条を読み上げると、全員が顔を見合わせて黙ってしまった。一息おいてデュースターバーグ博士が、こういった。
「おやおや、それでは日本は国家ではないということだ」
　これは非公式な場の会話だが、客観的に見ればこれこそ日本が、戦後の半世紀以上にわたって自らとってきた立場なのである。
　このところ日本に帰ると、若い人々が口々に「理由のはっきりしない閉塞感に苛立っている」と私に言う。私には彼らの苛立ちが、日本が他の国々とあまりに違っているので、日本が果たして国家なのか確信が持てないことから来ているように思われる。世界的な経済学者が集まる会議でも、日本が取り上げられることはめったにない。日本は世界の国々から無視されることが多くなっている。
　日本はなぜこのような国になってしまったのか。なぜ世界から孤立しているのか。このような状況から抜け出すためには、どうするべきか。
「初心に帰れ」とは、よく言われる言葉である。したがって、六十余年前、日本に落とされた原爆の問題から始めなければならないと私は思う。(略)
　日本はいまや原点に立ち戻り、国家と戦争、そして核について考えるべき時に来ている。日本が変わるには、考えたくないことでも考えなければならない。そうしなければ新しいことを始められない。
　私はこの本を書くにあたって、アメリカは何を考えて大量殺戮兵器である原爆を製造したのか、なぜ日本に原爆を投下したのか、歴史に前例のない無慈悲な仕打ちはどのように日本に加えられたのか、当時の記録に詳しく当たってみた。
　原点に戻って、日本の人々に「考えたくないこと」を考えてもらうためである。
p22〜
　核分裂は、フランスやイギリス、ドイツ、アメリカ、ソビエトでは普通に得られる情報になっていたため、そこから原子爆弾の製造という構想が出てくるのは当然だった。日本では、核分裂や放射能についての関心はあったものの、爆弾をつくる計画には至らなかった。したがってルーズベルト大統領が日本に対して原子爆弾を使ったとしても、報復爆撃を受ける懸念はなかった。
　1930年代の日本は、満州で戦いを続ける一方で、1941年12月8日、真珠湾を攻撃して乾坤一擲の勝負をアメリカに挑んだが、このころアメリカでルーズベルト大統領をはじめ専門家たちが原爆をつくるために全力を挙げていることには、考えも及ばなかった。日本が現在に至るも世界の動向には疎く、日本の外で起きていることに注意しないまま、自分勝手な行動を取ることが多いが、こうした国民性は第2次大戦以前から変わっていない。
　アメリカでは、核分裂の仮説が発表されるやいなや、軍事目的に使う動きが急速に高まっている。この恐るべき情報に気がつかなかったことが、真珠湾奇襲攻撃、そして原爆投下につながっていく。「真珠湾攻撃に対する報復として原爆を使った」というのがアメリカの嘘であるとすれば、アメリカの動きについてまったく情報がない、つまり無知であったことが日本側の犯した罪と言える。
　ここで、1939年1月に核分裂の仮説が証明されて以後、1941年12月に日本が真珠湾を攻撃するまでの経緯について少し詳しく述べたい。すでに述べたように、アメリカ政府や軍人たちの間に、核分裂によって生じる莫大なエネルギーを軍事目的に使おうという熱意が、急速に膨れ上がった。
　当時のアメリカには、ヒットラーの迫害を逃れてヨーロッパからやってきた多くの学者たちがいたことはすでに述べたが、1940年4月、全米物理学研究協議会の会合で、アメリカの科学雑誌に核分裂の記事を野放しに載せるべきではないという決定が行われた。（〜p24）
p88〜
　アメリカ陸軍の工兵隊というのは、エリートでアメリカ陸軍士官学校の卒業生のトップ5％のなかから選ばれる。その次の5％が騎兵隊で、第2次大戦のころには、戦車部隊や機甲科部隊の幹部になった。
　アメリカ陸軍士官学校の生徒たちは、かつての日本陸軍士官学校や海軍兵学校の生徒たちと同じで、本をよく読み、教師の話を記憶し、規律正しく行動する優秀な生徒たちなのである。グローブズ将軍は陸軍士官学校を4番で卒業し、工兵隊のエリートとして順調に出世してきた。
　そうした司令官に率いられたマンハッタン・プロジェクトの幹部たちが、トリニティーの成功後、兵器としての効果を試す実験を行うのは、当然の行為だった。プロジェクト・アルバータは世界の軍事史のなかでも例を見ない残虐な行為で、明らかに戦争犯罪である。だが「戦争を1日も早く終結させるために核兵器は必要だった」という主張によって、その犯罪は覆い隠されてきた。
　最近になって「原爆が戦争終結のために投下されたという主張は間違っている」という見方が強くなり、この主張が通りにくくなっているのは事実である。原爆の効果を測るための実験として、無防備な広島と長崎の市民を合わせて20万人も殺傷した行為は、なんらかのかたちで追及されるべきではないかと思う。
　真珠湾奇襲攻撃に対する復讐あるいは処罰という主張について私がいつも不思議に思うのは、日本の人々がなぜ、真珠湾攻撃は軍事基地に限定されていたこと、広島や長崎に対する原爆投下のように無防備な市民を殺傷したわけではないこと、をはっきり言わないのかということである。（〜p89）
p91〜
 　それにしても、ワシントンの日本外交官は何と愚かだったのだろう。宣戦布告の全文をすべて翻訳したあとでアメリカ側と会い、宣戦布告を行ったとされているが、外交官が正常な判断力を持っていれば、「日本は宣戦を布告する」と一言伝えればよいと考えたはずである。喧嘩の理由はあとから告げれば済む、とは思わなかったのだろうか。
 　宣戦布告の通告がアメリカに手渡されたのが真珠湾攻撃のあとだったため、ルーズベルトは「騙し討ち」だったと非難した。だが以前、アメリカの軍事専門家に聞いた話だが、アメリカが領土を拡大するために、メキシコやスペインに仕掛けた戦いのほとんどが奇襲攻撃で始まったという。
 　日本はなぜ「軍事基地を攻撃しただけである」という主張を、東京裁判はじめ、アメリカや世界のマスコミに強く主張しなかったのだろうか。私は時折、ハーバード大学やハドソン研究所などの研究会の集まりで、この点を指摘することがあるが、アメリカの同僚たちは反論に困っている。
 　戦争は狂気を伴う行為である。そして戦争には多くの理由がある。そういったあらゆる理由を勘案しても、広島と長崎に対する原爆投下は正当化されるものではない。原爆が投下されてから60年余り経つが、これまで原爆投下が人体実験であったことを非難し、戦争犯罪であることを厳しく追及する動きはまったくなかった。原爆については、ただ祈るだけしかないと日本の人々が考えた結果である。
 　アメリカの人々は原爆を広島と長崎に落としたことについて謝罪していないと私は思う。アメリカのルース駐日大使が慰霊碑に献花したが、私が知るかぎりアメリカの人々は素直に日本に謝ろうという気はない。真珠湾の奇襲攻撃は罰せられなければならなかったと主張する人がほとんどである。
 　原爆についてアメリカのマスコミや学者たちが口にする「謝罪」は、きわめて抽象的な意味の謝罪である。とてつもない破壊兵器をつくり、使ったことに対して、人類と歴史に謝罪しているのである。人体実験の対象にされた日本人に謝罪しているのではない。
 　マンハッタン・プロジェクトで原爆が完成したころ、アメリカの良心的な学者たちが「原爆投下は必要ない」と主張したが、ルーズベルト、トルーマン、グローブス将軍らは、「奇襲攻撃を行った日本を罰し、同時に奇襲攻撃によって始まった戦争を1日も早くやめさせるためには原爆を投下しなければならない」と主張した。
 　アメリカ国民の60％はいまも、その主張を信じて、原爆投下は必要だったと考えている。その理由は、原爆が引き起こした酸鼻きわまりない被害について詳しく知らないだけでなく、原爆投下が軍事行動ではなく原爆の開発を続けるために必要な実験だったことを知らないからである。
p93〜
 　「安らかに眠って下さい。過ちは繰り返しませぬから」
 　原爆慰霊碑に刻まれたこの碑文の前で、日本人は60年あまり祈り続けてきた。被害者の霊を悼み祈るのは正しいことである。だが祈るのなら、この「過ち」とはいったい何だったのかを明確にし、祈ることによってそれが正されたかどうかを確かめるべきではないだろうか。
p116〜
 　カーチス・ルメイ将軍は、太平洋の戦略爆撃部隊の司令官として原爆投下指揮し、東京大空襲では原爆に匹敵するほど大勢の日本人を殺傷しているが、1964年、日本政府は何を考えたのか、勲一等旭日大綬章を授与している。当時の佐藤栄作首相は、ルメイ将軍が日本の航空自衛隊の育成に尽力したとして勲章を授与したが、同じように真珠湾奇襲攻撃に加わった源田稔空将がアメリ政府から表彰されたりしている。
p132〜
 　ルメイ将軍はインタビューの前に一つの条件をつけた。佐藤総理からもらった勲章を映さないでほしいというものだった。客間を過ぎると廊下の脇にガラス張りの大きな棚があり、真ん中に確かに勲章があった。その隣には他の勲章もあったが、とにかく日本からの勲章については写真を撮ることも話をすることもしないという約束で、奥の大きな居間に通された。
p137〜
 　日本政府がルメイ将軍に勲章を与えたことは、あまり一般には知られていないが、ルメイ将軍が原爆に賛成しなかったことを差し引いたとしても、殺戮作戦の指揮官に勲章を授与するなど、正気の沙汰とは思えない。「テレビに映さないでくれ」と言ったルメイ将軍のほうが正常である。
p147〜
 　1945年の日本は、一方的な爆撃を次々に受けて壊滅状態になった。ルメイが「攻撃目標がなくなる」と思ったほど、日本の都市は焼き尽くされ、毎日、大勢の市民が死んでいった。日本の降伏は目前だった。だがアメリカは、兵器としての原爆の効果を実験するためもあって、原爆投下を実施した。
p243〜
 　日米安保条約のもとで、アメリカがどう考えているかということに関わりなく、アジアの人々は、日本がアメリカの一部であり、日本の国土や船舶を攻撃することは、アメリカを攻撃することだと考えてきたのである。
 　日本では国際主義がもてはやされ、国際社会では民主的で人道的な関わり合いが大切で、そうした関係が基本的に優先されると思ってきた。だがこうした考え方が通ってきたのは、アメリカの核兵器による抑止力が国際社会に存在していたからである。そのなかでは日本はアメリカの優等生として受け入れられてきた。
 　日本は、国際社会における国家の関係は好き嫌いではなく、損か得かが基本になっていることを理解しなければならない。国際社会における国家は、国家における個人ではない。国際社会というのは、それぞれの国家が利益を守り、あるいは利益を求めて常に混乱しているのである。国家は、世界という利益競合体のなかにおける存在単位なのである。当然のことながら、好き嫌いといった感情が入る余地はない。
 　日本人は感情的であるとよく言われるが、世界を感情的に捉えて、国家を理解しようとするのは間違っている。日本人が世界で最も好かれているという思い込みは、世界という実質的な利害共同体のなかで、日本がアメリカのもとで特別な存在だったからに過ぎないことを忘れているからだと私は思う。
 p244〜
 　いずれにしてもアメリカの力が大きく後退し、アメリカの抑止力がなくなれば、日本は世界の国々と対等な立場で向き合わなければならなくなる。対立し、殴り合ってでも、自らの利益を守らなくてはならなくなる。そうしたときに、好きか嫌いかという感情論は入る余地がないはずだ。(略)
 　アメリカの核兵器に打ちのめされ、そのあとアメリカの力に頼り、国の安全のすべてを任せてきた日本人は、これから国際社会における地位を、自らの力で守ることを真剣に考えなければならない。　*強調(太字・着色)は来栖
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◆ 『憲法が日本を亡ぼす』古森義久著　海竜社 2012年11月15日 第1刷発行 2012-11-28 | 本/（演劇） 
p72〜
　日本では毎年、8月になると、「平和」が熱っぽく語られる。その平和論は「戦争の絶対否定」という前提と一体になっている。
　8月の広島と長崎への原爆投下の犠牲者の追悼の日、さらには終戦記念日へと続く期間、平和の絶対視、そして戦争の絶対否定が強調されるわけだ。(略)
　日本の「8月の平和」は、いつも内向きの悔悟にまず彩られる。戦争の惨状への自責や自戒が主体となる。とにかく悪かったのは、わが日本だというのである。「日本人が間違いや罪を犯したからこそ、戦争という災禍をもたらした」という自責が顕著である。
　その自責は、ときには自虐にまで走っていく。(略)そして、いかなる武力の行使をも否定する。
p73〜
　8月の平和の祈念は、戦争犠牲者の霊への祈りとも一体となっているのだ。戦争の悲惨と平和の恩恵をとにかく理屈抜きに訴えることは、それなりに意義はあるといえよう。
○「奴隷の平和」でもよいのか
　だが、この内省に徹する平和の考え方を日本の安全保障の観点からみると、重大な欠落が浮かび上がる。国際的にみても異端である。
　日本の「8月の平和論」は平和の内容を論じず、単に平和を戦争や軍事衝突のない状態としかみていないのだ。その点が重大な欠落であり、国際的にも、アメリカとくらべても、異端なのである。
　日本での大多数の平和への希求は、戦争のない状態を保つことへの絶対性を叫ぶだけに終わっている。守るべき平和の内容がまったく語られない点が特徴である。
　「平和というのは単に軍事衝突がないという状態ではありません。あらゆる個人の固有の権利と尊厳に基づく平和こそ正しい平和なのです」
　この言葉はアメリカのオバマ大統領の言明である。2009年12月10日、ノーベル平和賞の受賞の際の演説だった。
p74〜
　平和が単に戦争のない状態を指すならば、「奴隷の平和」もある。国民が外国の支配者の隷属の下にある、あるいは自国でも絶対専制の独裁者の弾圧の下にある。でも、平和ではある。
　あるいは「自由なき平和」もあり得る。戦争はないが、国民は自由を与えられていない。国家としての自由もない。「腐敗の平和」ならば、統治の側が徹底して腐敗しているが、平和は保たれている。
　さらに「不平等の平和」「貧困の平和」といえば、一般国民が経済的にひどく搾取されて、貧しさをきわめるが、戦争だけはない、ということだろう。
　日本の「8月の平和論」では、こうした平和の質は一切問われない。とにかく戦争さえなければよい、という大前提なのだ。
　その背後には軍事力さえなくせば、戦争はなく、平和が守られるというような情緒的な志向がちらつく。
　2010年の8月6日の広島での原爆被災の式典で、秋葉忠利市長（当時）が日本の安全保障の枢要な柱の「核のカサ」、つまり核抑止を一方的に放棄することを求めたのも、その範疇だといえる。
　自分たちが軍備を放棄すれば他の諸国も同様に応じ、戦争や侵略は起きない、という非武装の発想の発露だろう。
p75〜
○オバマ大統領の求める「平和」との違い
　平和を守るための、絶対に確実な方法というのが1つある。それは、いかなる相手の武力の威嚇や行使にも一切、抵抗せず、相手の命令や要求に従うことである。
　そもそも戦争や軍事力の行使は、それ自体が目的ではない。あくまでも手段である。国家は戦争以外の何らかの目的があってこそ、戦争という手段に走るのだ。
　戦争によって自国の領土を守る。あるいは自国領を拡大する。経済利益を増す。政治的な要求を貫く。
　こうした多様な目標の達成のために、国家は多様な手段を試みる。そして平和的な方法ではどうにも不可能と判断されたときに、最後の手段として戦争、つまり軍事力の行使にいたるのである。それが戦争の構造だといえる。
　だから攻撃を受ける側が相手の要求にすべて素直に応じれば、戦争は絶対に起きない。要求を受け入れる側の国家や国民にとっては服従や被支配となるが、戦争だけは起きない、という意味での「平和」は守られる。
　日本の「8月の平和論」はこの範疇の非武装、無抵抗、服従の平和とみなさざるを得ない。なぜなら、オバマ大統領のように、あるいは他の諸国のように、平和に一定の条件をつけ、その条件が守られないときは、一時、平和を犠牲にして戦うこともある、という姿勢はまったくないからだ。
　オバマ大統領は前記のノーベル賞受賞演説で、戦争についても語った。「正義の戦争」という概念だった。
　「正義の戦争というのは存在します。国家間の紛争があらゆる手段での解決が試みられて成功しない場合、武力で解決するというケースは歴史的にも受け入れられてきました。武力の行使が単に必要というだけでなく、道義的にも正当化されるという実例は多々あります。第2次世界大戦でアメリカをはじめとする連合国側がナチスの第3帝国を（戦争で）打ち破ったのは、その（戦争の）正当性を立証する最も顕著な例でしょう」
　オバマ大統領はこうした趣旨を述べて、アメリカが続けるアフガニスタンでの戦争も、アメリカに対する9・11同時テロの実行犯グループへの対処として、必要な戦争なのだと強調するのだった。
　これが国際的な現実なのである。決してアメリカだけではない。どの国家も自国を守るため、あるいは自国の致命的な利益を守るためには、最悪の場合、武力という手段にも頼る、という基本姿勢を揺るがせにしていない。それが国家の国民に対する責務とさえみなされているのだ。
p77〜
　だから「8月の平和論」も、この世界の現実を考えるべきだろう。その現実から頭をもたげてくる疑問の1つは、「では、もし日本が侵略を受けそうな場合、どうするのか」である。
　日本の領土の一部を求めて、特定の外国が武力の威嚇をかけてきた場合、「8月の平和論」に従えば、一切の武力での対応も、その意図の表明もしてはならないことになる。
　だが、現実には威嚇を実際の侵略へとつなげないためには、断固たる抑止が有効である。相手がもし反撃してくれば、こちらも反撃をして、手痛い損害を与える。その構えが相手に侵略を思い留まらせる。戦争を防ぐ。それが抑止の論理であり、現実なのである。
　この理論にも、現実にも、一切背を向けているのが、日本の「8月の平和論」のようにみえるのだ。そしてそのことがアメリカとの同盟関係の運営でも、折に触れて障害となるのである。
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